本书基于王船山哲学文本，参照“内在诠释”的理路以及诠释之“道”“术”的策略技巧，对王船山哲学进行研究，提出诸如宋明儒学“三系说”、“无终始”即现实世界的宇宙论、“太极”本体论、性之潜在与实现、两个层面的工夫论、基于“进化”的循环历史观、君权的“合法性”“正当性”以及“资治论”等一些新的观点，并提出儒学“实存道德描述”“形上学”“形上道德实践”三种形态，通过将王船山与黄宗羲等同时代的儒者一起置于明末清初儒学“形上道德实践”形态，对王船山哲学进行儒学史定位，为清代以后儒学包括现代新儒学奠定基本方向。

陈来，生于北京，祖籍温州。1981年北京大学哲学系研究生毕业，现为北京大学哲学系教授，兼任全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长。主要著作有《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》等。

集中研究王船山的《读四书大全说》，由此来阐发、透视船山哲学的总体。王船山作为宋明理学乃至整个中国传统哲学的批判总结者,在中国哲学史这一领域中有着很重要的地位。本书以“经典与诠释”为研究进路，致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学，试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义，阐明其思想与宋明道学运动的关联。有评论认为，未有陈来此书前，船山研究一直处于启蒙思潮说、唯物辨证说的典范笼罩之下，船山反道学的面目亦几成铁案，屹然不可撼动。而此书则旗帜鲜明地提出“正统重建说”的解释典范，认为船山也应当作为宋元明清道学运动中人来了解。

从王船山出生到病逝的生命时间为经，以王船山先生生平所到之地、所做之事为纬，全面系统而直观地展示王船山曲折坎坷而伟大的一生。《王船山画传》作者历经二十多年，在写作《王船山传》一书时，沿着王船山的行踪采访知情人，积累了大量文字图片资料，现经梳理，形成3万多字、340余幅图片、80余篇文章的《王船山画传》一书。 全书图文并茂，在先生诞辰四百年之际编辑出版，无疑对纪念船山诞辰、弘扬船山文化意义重大而深远。

《诠释与重建(王船山的哲学精神第2版)(精)》(作者陈来)着眼于诠释，故因诠释对象的不同而在结构上分成六个部分：读《大学》、读《中庸》、读《论语》、读《孟子》、《思问录》、《正蒙注》。这与一般著作以问题为焦点在全书分章有所不同。然而，这样一来，各个部分的讨论中难免会有重合与交叉之处，使得同一个问题(如理气观)的讨论有时分布在不同地方，而没有集中呈现。从这一点来说，全书以问题分章就有它的好处。

《人文书系·宋明儒学论》收录了陈来的6篇学术论文：《李延平与朱晦庵》、《朱熹淳熙初年的心说之辩》、《王阳明哲学的心物论》、《王船山晚年的思想宗旨》、《宋明儒学与神秘主义》、《王阳明与阳明洞》。通过这些论文可以了解陈来在朱子学、阳明学、船山学上的研究成果，以及其在道学思想、比较宗教学方向的儒学等方面的研究特色，从而对当代中国哲学史前沿研究，特别是宋明儒学研究有一定的认识。

《王船山先生诗稿校注》由王夫之著，朱迪光点校，全书沿用王夫之之子王敌刻印出版的《王船山先生诗稿》的旧名，对王船山《五十自定稿》、《六十自定稿》、《七十自定稿》进行校注。以清同治四年(1865年)金陵节署本《船山遗书》诗歌船山自定稿部分和清光绪十三年(1887年)衡阳东洲船山书院增刻本诗歌船山自定稿部分为底本，参校湘西草堂刊刻本《王船山先生诗稿》三卷、1933年上海太平洋书店排印本诗歌部分、1962年中华书局排印本《王船山诗文集》之《姜斋自定稿》部分、1996年岳麓书社版《船山全书》诗歌《姜斋自定稿》部分。

王船山名夫之，字而农，湖南衡阳人，明末清初一位伟大的启蒙思想家和爱国主义者。他早年曾参加抗清运动，从明桂王于广西一带。及事无可为，乃归隐石船山，埋头于兹丘，固衔恤以永世。又书堂聊云：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。可以概括其生平。他着书数百卷，最足以表现其思想的，有黄书、思问录、张子正蒙注、读四书大全说、周易外传、尚书引义等。这部王船山诗文集，是从几种船山书中辑出来的；因为这些集子绝大部分是作者自定，所以仍保存原来面貌，不另分散重编。 这部王船山诗文集，是从几重船山遗书中辑出来的；因为这些集子绝大部分是作者自定，所以仍保存原来来面貌，不另分散重编。